Rencana

Fitnah barah masyarakat, binasakan negara

PENYEBARAN fitnah melalui media sosial dalam kalangan masyarakat masa kini semakin berleluasa dan sukar ditangani. – Foto ihsan Google

PENYEBARAN fitnah melalui media sosial dalam kalangan masyarakat masa kini semakin berleluasa dan sukar ditangani. Kebanyakan aplikasi media sosial seperti Facebook, Instagram, WhatsApp dan Telegram diguna bagi menyebarkan pelbagai berita dan cerita palsu berunsur fitnah.

 

Bagi umat Islam, kita dituntut menyelidiki terlebih dulu berita diterima sebelum disebar.Fitnah adalah terma dalam bahasa Arab yang mempunyai pelbagai maksud seperti dijelaskan ahli bahasa dan ulama silam, Abu Hasan al-Jurjani. Menurutnya, fitnah ialah sesuatu yang menjelaskan mengenai keadaan sesuatu, sama ada baik atau buruk.

Kamus al-Munjid, yang dianggap paling lengkap dan komperehensif dan dijadikan kamus utama oleh pelbagai pusat pengajian Islam seluruh dunia pula menyatakan beberapa maksud fitnah. Antara maksudnya ialah sangat mengagumkan, ujian, cubaan serta pemberontakan.

Kamus Dewan pula menterjemah fitnah sebagai tuduhan berbentuk kisah dan khabar yang diada-adakan untuk memburukkan atau merosakkan nama baik seseorang, keluarga, masyarakat dan negara.

Berdasarkan pengertian ini, dapatlah difahami bahawa perkataan fitnah mempunyai maksud bertujuan menguji manusia, sama ada tetap dan teguh dengan kebenaran walaupun pelbagai ancaman, tuduhan, cercaan, penganiayaan serta kezaliman ditimpa ke atasnya.

Firman Allah SWT dalam surah al-Ankabut ayat 2 dan 3 yang bermaksud: “Apakah manusia mengira bahawa mereka akan dibiarkan, hanya dengan mengatakan, ‘Kami telah beriman, dan mereka tidak diuji’. Dan sesungguhnya, Kami telah menguji orang sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui orang benar dan pasti mengetahui orang yang dusta.”

Barah masyarakat Melayu

Pada peringkat permulaan Islam, perkataan fitnah dalam al-Quran lebih mengarah kepada perbuatan kufur dan syirik. Perkembangan Islam seterusnya memperlihatkan perkataan ini lebih dinamik, iaitu menjurus kepada tindakan mengusir seseorang dari kampung halamannya, merampas harta kekayaan seseorang, penganiayaan, eksploitasi, penyeksaan serta kezaliman.

Bentuk penggunaannya yang berbeza menurut ahli tafsir adalah disebabkan faktor budaya, realiti dan fenomena masyarakat yang berkembang.

Pemahaman fitnah dalam masyarakat Malaysia lebih terarah kepada tuduhan buruk kepada seseorang untuk mengaib dan memalukan. Antara tanda perasaan hasad dengki ialah penyebaran fitnah, tuduhan, mengaibkan, umpatan dan mencerca di belakang melalui surat layang, rencana, buku, akhbar dan penyebaran khabar angin.

Sebenarnya semua perbuatan berkenaan sudah lama menjadi barah kepada masyarakat Melayu yang membawa kepada kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka. Penyebaran fitnah akan berterusan selagi wujud sifat meninggi diri dan dengki dalam diri manusia yang akhirnya membawa kepada kehancuran ummah.

Gejala sosiobudaya negatif

Kemajuan sains dan teknologi bukan faktor mengurangkan penyebaran fitnah, sebaliknya kecanggihan media sosial kini menyemarakkan lagi perbuatan fitnah, sekiranya manusia tidak amanah dan bertanggungjawab menggunakannya.

Apabila manusia berasa dirinya lebih baik, kuat dan mulia berbanding orang lain, selagi itulah fitnah akan wujud dalam masyarakat. Oleh itu, perasaan hasad dengki akan menjadi gejala sosiobudaya negatif yang memperlihatkan isi hati manusia dalam masyarakat moden masa kini.

Lebih memburukkan lagi keadaan apabila penyebaran fitnah turut menular dalam kalangan golongan cendekiawan. Terbantutnya kecemerlangan ilmiah di universiti pada hemat saya, disebabkan beberapa faktor, antaranya wujud percakaran dalaman ataupun konflik antara peribadi, antara jabatan dan antara fakulti.

Berdasarkan perbincangan ini, dapatlah dirumuskan bahawa fitnah menjadi satu cabaran dan ujian besar kepada masyarakat masa kini sekiranya tidak ditangani dengan bijak.

Akhlak, nilai murni

Al-Quran menceritakan bagaimana Nabi Yaakob AS sebagai seorang bapa menanggung kesedihan atas kehilangan anak kesayangan, Yusuf AS. Terjadinya perubahan pada penglihatan Yaakob AS kerana menahan pedihnya perpisahan.

Oleh itu, fitnah boleh menyebabkan berlaku kemudaratan pada kesihatan seseorang individu, bahkan boleh mematahkan semangat untuk berusaha. Malah yang lebih besar, fitnah boleh membawa kepada kecelaruan dalam masyarakat dan kehancuran sesebuah negara apabila manusia dikuasai hasad dengki, angkuh, tamak haloba dan gila kuasa.

Sekiranya masyarakat tidak dididik dengan akhlak dan nilai murni yang bertunjangkan iman dan takwa, mereka akan mudah dikuasai berita palsu yang membawa kepada porak peranda dalam masyarakat. Pada masa sama, wujud musuh yang sentiasa berusaha memecahbelahkan perpaduan masyarakat Islam yang teguh dengan prinsip ‘bersatu teguh, bercerai roboh’.

Kembali kepada asas agama

Sehubungan itu, masyarakat Islam perlu bijak menangani fitnah dengan mengamalkan sikap ‘tabayyun’ dan berhati-hati dengan berita disebarkan. Kebijaksanaan dan kesabaran menangani ujian fitnah akan membuahkan hasil apabila kebenaran dapat ditegakkan seperti dirakamkan al-Quran melalui kisah Nabi Yusuf AS dan Nabi Muhammad SAW.

Untuk membendung perbuatan fitnah dalam kalangan umat Islam, kita perlu kembali kepada prinsip asas agama, iaitu akidah, syariat dan akhlak. Islam meletakkan garis panduan jelas dalam menangani fitnah merosakkan kehidupan manusia di bumi Allah ini. Mereka yang ditimpa fitnah hendaklah bersabar dan mengambil langkah positif menanganinya, manakala anggota masyarakat juga perlu diberi kesedaran mengenai bahaya fitnah.

Setiap berita yang mereka sebarkan akan dipertanggungjawabkan di depan Allah SWT. Mereka hendaklah membalas keburukan dengan kebaikan dan yakin bahawa fitnah itu adalah ujian Allah SWT untuk meningkatkan keimanan serta ketakwaan kepada-Nya seperti yang dianjurkan Rasulullah SAW.

Rencana ditulis oleh  Prof Madya Dr Maimun Aqsha Lubis Abdin Lubis

Sumber diperolehi daripada Berita Harian Online.

Advertisements
Uncategorized

A Sarawak education system blueprint for the 21st century

IT is timely that education in Sarawak is now under a dedicated ministry. As Sarawak heads towards a digital economy, rapid technological advancements will outpace our organisations and human development.

Despite recent tweaks, our schooling system and educational culture are still of the industrial age, meant for producing mass literacy and assembly line workers, not the knowledge workers of a developed state. Our state education system requires nothing short of a revolution for it to power Sarawak’s coming economic transformation.

In the 19th century factory model of education, schools consist of long rows of classrooms occupied by students sorted by age. Every 30 minutes a bell rings and students are taught a subject unrelated to the previous one. Every student receives the same facts at the same time to remember for the same exam. The system is controlled by a central command that issue policies to make it run efficiently. The goal is to produce large numbers of similar workers for farms or factories, with only a small number needed for higher positions.

In addition to having this factory model, our present educational culture views entry into Cambridge or Harvard as the highest achievement in education. Consequently, most finish their education thinking they are not very smart.

Since university entrance is by scores in standardised tests, parents pressure their children to get high grades, and occupy their free time with extra tuition. Students try to maximise their scores by all means, including rote memorisation and leaked exam questions. Teachers focus on exam drills to produce more high scorers for the school so as to attract more funding from the ministry.

Finland is a small country to which many go to study their education system because their 15-year-olds regularly top the Programme for International Student Assessment (Pisa). Yet Finnish students do not sit for any high stakes standardised test until just prior to university entry.

We need a revolution in the way we understand organised education and its three components – curriculum (what we want students to learn), pedagogy (how we help them to learn), and assessment (measuring what they have learnt).

First, the curriculum. Human knowledge is now said to double every 13 months. Whatever propositional knowledge we teach will not be sufficient to equip our students to solve problems in the very different world they will find themselves in. Even now, a significant proportion of our graduates remain unemployed or underemployed.

In a 2014 survey of 400 US employers, 91 per cent agreed that for career success, “a candidate’s demonstrated capacity to think critically, communicate clearly, and solve complex problems is more important than his or her undergraduate major”. Hence the curriculum must be taught in a way that fosters these new skills.

Further, the majority of employers and students surveyed agreed that long-term career success requires not just knowledge and skills in a specific field, but also those that apply to a broad range of skills.

Though many parents think a STEM (science, technology, engineering, and mathematics) discipline has better job prospects, students should be given choices from a broad range of both science and arts subjects. For languages, while Bahasa Malaysia and English are taught from day one, students should have the additional option to choose Mandarin and other languages the school can offer.

Secondly, pedagogy. In the factory model teacher-centred classroom, the teacher decides what and when students should learn, and how they are to learn it. The teachers do most of the talking and students passively conform. Students even need to raise their hand for permission to speak or leave their seat. How can we expect students in such an environment to become independent and collaborative learners, and critical thinkers?

An education system where the students have no voice or choice and where only the teacher’s answer is ever right creates in students the fear of being wrong. It is difficult to become creative or be an entrepreneur if one is not willing to take the risk of being wrong.

We want our students to be creative, but at the same time we are educating them out of their natural creative capacity. We cannot expect them to be creative and innovative just by telling them to, by joining innovation contests or answering a different type of exam question. They need an education system where they are can take ownership of their learning, acquire knowledge actively and solve real world problems.

Before the information age, knowledge was in the hands of the teachers. Now, kids are online most of the time, having a device in their hands that can access a world of information. They need not be given information they can find for themselves, or memorise information that is retrieved faster electronically. Our pedagogy must change to reflect these new realities.

Thirdly, assessment. This is helpful in education because it enables the student to know how well he is learning. Ideally students should receive a description of their performance (and not just an A or B grade) so that they know what remedial steps to take.

When the assessment is by a common test taken by all the students, student performance can be ranked against each other. Often such ranking is used for high stakes purposes like entry into limited university places. The problem with that is students and teachers start teaching and learning to the test until getting high scores becomes the goal of education itself.

When this happens, the assessment actually reduces learning because students are only trying to meet the standards of a test which cannot cover everything, and with no outlet for creativity. Hence, assessments should be used to diagnose and remedy a student’s knowledge gaps, but high stakes standardised testing should be avoided until it is absolutely necessary.
To be continued tomorrow.
Dr William K Lim is associate professor in the Department of Paraclinical Sciences, Faulty of Medicine and Health Sciences, Universiti Malaysia Sarawak (Unimas).

Sumber diperolehi daripada Borneo Post Online

Berita Harian, Perpustakaan

Van buku bantu kanak-kanak miskin Nigeria

LAGOS: Funmi Ilori pernah bermimpi membina perpustakaan terbesar di Afrika. Kini beliau memandu van yang dipenuhi dengan buku ke kawasan miskin di Lagos untuk membantu kanak-kanak menemukan perasaan cinta untuk membaca.

“Pembaca ialah apa?” tanyanya kepada kira-kira 15 remaja yang duduk di kerusi plastik dalam kelas yang diubah suai daripada lori.

“Pemimpin!” Mereka menyahut serentak.

Salah satu perpustakaan bergerak Ilori, iRead Mobile Library berhenti di sekolah rendah Bethel yang terletak di daerah kelas pekerja, Ifako di tengah-tengah Lagos.

Dalam kawasan sekolah, gelungsur dan jongkang-jongket berkarat dalam udara lembap. Guru Besarnya, Ruth Aderibigbe, berkata kira-kira 200 pelajarnya hanya memiliki sebuah buku teks.

“Buku memerlukan banyak wang,” katanya.

Apabila iRead muncul di sekolah itu dua tahun lalu dengan pilihan buku yang luas daripada buku mewarna untuk kanak-kanak hinggalah novel kanak-kanak serta beberapa judul untuk dewasa, beliau menerimanya dengan tangan terbuka.

Kanak-kanak yang terbabit dalam program itu kini sudah boleh bercakap dan mengeja dalam bahasa Inggeris dengan lebih baik,” katanya.

Di dalam van, kanak-kanak lelaki berusia lingkungan 10 tahun memegang naskhah Half of a Yellow Sun, iaitu karya terlaris di pasaran antarabangsa oleh novelis Nigeria, Chimamanda Ngozi Adichie.

Buku itu jelas sudah banyak kali dibaca: tulang buku itu hampir-hampir tidak dapat memegang halamannya.

Adichie sebelum ini terbabit dalam kontroversi apabila wartawan Perancis melontarkan soalan kepadanya dalam kunjungannya ke Paris sama ada Nigeria memiliki kedai buku atau tidak.

“Saya fikir ia mencerminkan bagaimana orang Perancis sangat miskin sehingga anda terpaksa bertanya soalan begitu kepada saya,” balas Adichie yang menambah maksudnya adalah berkaitan sifat rasis dan pandangan kolonial Perancis kepada Afrika.

Ilori sedar akan kontroversi itu dan memahami mengapa soalan berkenaan menyinggung perasaan. Bagaimanapun, beliau melihat isu terbabit dengan luas dan mendedikasikan diri untuk menyelesaikannya.

“Perpustakaan awam berfungsi di Nigeria, sekurang-kurangnya di Lagos. Namun tidak ramai yang memaksimumkan penggunaannya.

“Kita perlu menarik pembaca baharu sejak dari awal usia. Dalam masyarakat luar bandar, ada kanak-kanak yang tidak pernah memegang buku,” katanya.

Ilori ialah bekas guru sekolah rendah yang memulakan perniagaan peminjaman buku pada 2013.

“Buku dalam bakul. Saya pergi dari pintu ke pintu,” katanya.

Buku boleh dipinjam dengan bayaran beberapa ratus naira (beberapa ringgit) tetapi daripada pengalaman itu, beliau menyedari hanya ada beberapa orang yang bertungkus-lumus dalam ekonomi seharian memiliki masa terluang untuk membaca.

Selepas 10 tahun memulakan skim ‘buku dalam bakul’, beliau mendapat idea perpustakaan bergerak dan memohon dana daripada inisiatif pembangunan kerajaan Nigeria.

Permohonan itu berjaya dan kerajaan menyalurkan 10 juta naira dengan kadar pertukaran ketika itu bersamaan AS$60,000 (RM234,000).

Dengan dana itu, beliau membeli lori dan bas mini yang kecil.

Kini dengan dana dan tajaan, beliau mampu untuk mengambil 13 pekerja, membeli 1,900 buku dan empat van.

Beliau berkunjung ke empat hingga enam sekolah setiap hari, menganjurkan bengkel membaca pada waktu petang dan memperuntukkan masa pada hujung minggu untuk kanak-kanak yang keciciran di kawasan miskin bandar dengan bantuan sukarelawan.

Van berfungsi seperti perpustakaan sebenar: kanak-kanak memilih buku untuk dibaca di rumah dan memulangkannya seminggu selepas itu dan menulis ‘ulasan’ yang diwajibkan mengenai isi kandungannya.

Sade memilih cerita pengembaraan kegemarannya meskipun dia sudah pun menghafaznya.

“Membaca adalah hobi saya. Buku memberikan idea dan membantu saya untuk lebih tahu,” katanya.

Sementara itu, Adinga memilih Bioenergy Insight, iaitu majalah mengenai tenaga yang boleh diperbaharui yang ditemui di rak buku.

“Adakah anda pasti anda akan membacanya?” tanya seorang sukarelawan. Budak lelaki itu menarik mukanya dan meletakkan majalah itu kembali, lalu memilih komik.

Tidak lama kemudian, kanak-kanak sekolah beruniform putih dan hijau dengan tali leher, kembali ke kelas dengan bangga.

Di tangan mereka, ada buku seperti Toy Story atau Goldilocks and the Three Bears.

Ilori melihat mereka dan mengakui ada sesuatu yang hilang.

“Kita perlukan lebih banyak buku kanak-kanak Afrika sekarang,” katnaya.

Memetik pandangan Adichie dalam wawancara yang diterbitkan dalam The Atlantic pada Februari tahun lalu, buku yang dibacanya ketika kecil dan juga “saya fikir benar untuk kebanyakan kanak-kanak di negara yang pernah dijajah, tidak mencerminkan realiti saya yang sebenar.” – AFP

Sumber diperolehi daripada Berita Harian Online

Rencana

Abai Rukun Negara jejas keharmonian

Setahun selepas usaha menjadikan Rukun Negara Mukadimah Perlembagaan berlalu, pelbagai perkara kini mungkin boleh kita muhasabahkan bersama. Pelancaran kempen ini pada 23 Januari 2017 oleh sekumpulan aktivis yang komited dalam memperjuangkan perpaduan kaum, ternyata meninggalkan impak cukup besar.

Sehingga hari ini, usaha itu yang mendapat sokongan dan tentangan pelbagai pihak masih relevan untuk diperkatakan. Tentangan diberikan terhadap usaha ini turut difahami dan kerana tidak mahu mengeruhkan keadaan dan mewujudkan masyarakat yang berpecah-belah, maka pendekatan lain diambil, iaitu daripada niat awal menjadikan Rukun Negara sebagai mukadimah Perlembagaan kepada memperkasakan Rukun Negara melalui kewujudan akta khas kepada falsafah kebangsaan ini.

Sehingga hari ini, usaha ini masih giat dijalankan. Kenapakah perlu kita bersungguh-sungguh menjadikan Rukun Negara sebagai simbolik perpaduan? Untuk memahaminya, pertama sekali kita perlu menghayati apa yang dicita-citakan oleh Rukun Negara dalam matlamat dan juga prinsipnya. Malangnya, kebanyakan kita hanya mengenal Rukun Negara sekadar prinsip semata-mata.

Kita sudah mengabaikan falsafah kebangsaan ini terlalu lama. Hasilnya, kita sendiri tidak tahu teks penuh Rukun Negara apatah lagi mahu menghayatinya. Pengabaian terhadap Rukun Negara menzahirkan implikasi negatif, khasnya dalam tatacara kehidupan masyarakat. Pelbagai tingkah laku negatif dan kebejatan moral berlaku kerana kita tidak berpegang teguh kepada ideologi yang dicipta khas untuk rakyat Malaysia ini.

Lihat sahaja pada awal pembukaan 2018 beberapa ketidakharmonian berlaku dalam masyarakat. Dari isu sekecil membuang sampah hingga tidak menghormati institusi beraja. Kita sedang mengalami krisis akibat pengabaian Rukun Negara dalam kehidupan masyarakat majmuk.

Kes membuang kerusi dari tingkat atas pangsapuri yang menyebabkan maut, kejadian yang membuka mata kita terhadap perangai jelek rakyat Malaysia. Kisah kerusi terbang ini, membuka pekong masyarakat kota yang menjadikan perkara membuang sampah dari tingkat atas rumah sebagai satu kebiasaan dalam kehidupan.

Bukan lagi jadi pegangan

Kedua, lihat pula bagaimana institusi beraja kita dijadikan bahan lawak oleh masyarakat Malaysia. Penyebaran video pemimpin yang patut rakyat hormati sedang tidur dan kemudian dijadikan bahan jenaka dalam suatu pengucapan awam, jelas menunjukkan prinsip kesetiaan kepada Raja dan negara sudah tidak dihormati.

Kemurkaan Raja ternyata langsung tidak mengundang rasa kesetiaan dalam kalangan masyarakat yang lain. Kita sudah tidak lagi menghayati betapa penting Raja sebagai simbol kemegahan negara ini yang menyanjung tinggi semangat Raja Berpelembagaan. Inilah kesannya akibat mengabaikan Rukun Negara.

Ketika usaha Rukun Negara Mukadimah Perlembagaan dijalankan, ada segelintir pihak yang takut sekiranya, Rukun Negara wujud dalam Perlembagaan maka wujud masyarakat yang liberal dan progresif yang akan menuntut hak mereka. Sedangkan, liberal yang dimaksudkan ialah tradisi liberal dan masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dalam kehidupan.

Keluhuran Perlembagaan dan kedaulatan undang-undang tidak menjadi pegangan dalam kehidupan masyarakat Malaysia. Maka mereka bertindak menghukum dengan cara sendiri. Mereka lupa bahawa negara berdaulat ini, didirikan dengan Perlembagaan yang cukup matang dan undang-undang kita bertujuan mengawal dengan sopan tingkah laku manusia. Kenapa Perlembagaan dan undang-undang diabaikan? Jawapannya, mudah kerana mereka tidak menghayati Rukun Negara dalam kehidupan mereka sebagai rakyat Malaysia.

Dakyah perkauman

Selagi kita masih bersifat menolak dan mengabaikan Rukun Negara, kita tidak akan mampu mencapai matlamat yang pertama, iaitu mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan masyarakat di Malaysia. Kita masih terperangkap dengan dakyah perkauman yang menghalang untuk terus bersatu dan maju.

Selagi kita tidak menjadikan matlamat Rukun Negara yang pertama ini sebagai jalan hidup ke arah mewujudkan sebuah bangsa Malaysia bersatu, selagi itulah kita tidak akan berjaya mencapai perpaduan yang membawa kepada kesejahteraan.

Oleh itu, janganlah kita lupakan falsafah kebangsaan ini. Mungkin Rukun Negara tidak sesuai dijadikan mukadimah dalam Perlembagaan Persekutuan, tetapi Rukun Negara perlu diberi satu akta khas supaya ia tidak lagi diabaikan baik oleh golongan pemerintah mahupun masyarakat. Percayalah, jika Rukun Negara diamalkan dengan baik, diamalkan dengan cara mengikuti prinsipnya untuk mencapai segala matlamat Rukun Negara, Malaysia pasti akan menjadi lebih baik.

Sumber diperolehi daripada Berita Harian Online

Rencana, utusan malaysia

STEM pacu bidang sains

WAWASAN 2020 mengharapkan supaya ramai tenaga kerja kita pakar dalam bidang sains. - GAMBAR HIASANWAWASAN 2020 mengharapkan supaya ramai tenaga kerja kita pakar dalam bidang sains. – GAMBAR HIASAN

Pendidikan Sains, Teknologi dan Inovasi (STI) di negara ini diberi keutamaan sejak 1960-an lagi. Perubahan ke arah aliran sains berlaku perlahan-lahan dengan penubuhan sekolah asrama penuh dan sekolah aliran sains sehinggalah pada tahun 1970-an apabila pelaksanaan polisi enrolmen sains dan teknologi kebangsaan menyasarkan nisbah pelajar sains:sastera iaitu 60:40 di sekolah.

Kerajaan menyasarkan nisbah ini bagi melahirkan lebih ramai sumber manusia yang berkepakaran tinggi dalam bidang sains dan teknologi seperti mana dalam agenda keenam Wawasan 2020.

Kerajaan sedar akan keperluan sebuah negara maju memerlukan sumber manusia berlatarbelakangkan sains dan teknologi dan mengurangkan kebergantungan kepada sumber manusia luar negara.

Kehendak kerajaan untuk memenuhi nisbah 60:40 aliran sains dan sastera di sekolah sejak lebih 50 tahun dahulu masih belum lagi berjaya sepenuhnya.

Jawatankuasa Perancangan Pelajaran Tinggi 1967 telah menetapkan peralihan nisbah unjuran enrolmen pelajar dalam bidang sains atau teknikal kepada sastera secara beransur-ansur mulai tahun 1970 dari nisbah 45 peratus pelajar dalam bidang sains atau teknikal dan 55 peratus pelajar dalam bidang sastera kepada 60:40 mulai 1980.

Kementerian Pendidikan menerusi Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) bagi tempoh 2013 antara 2025 juga merancang pelbagai strategi bagi mengukuhkan mata pelajaran sains, teknologi, kejuruteraan dan matematik (STEM) menerusi pendekatan baharu seperti memantapkan kurikulum dan menggabungkan kemahiran berfikir aras tinggi.

Penekanan kepada STEM adalah antara 100 inisiatif utama PPPM termasuk penggunaan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) dalam bilik darjah, menambah masa pengajaran sains dan mempertingkat pembangunan pengetahuan serta kemahiran guru.

Sejauh mana perancangan tersebut dilaksanakan perlu dipantau dan didokumentasikan bagi mengukur pencapaiannya.

Proses mengaudit pelaksanaan dan pencapaian sangat penting bagi memastikan hasrat kerajaan mencapai sasarannya.

Misalnya di mana kita sepatutnya berada sekarang dua tahun lagi sebelum 2020.

Tambahan pula, negara menghadapi cabaran ekonomi global dan berhadapan dengan Revolusi Industri (IR) 4.0.

Mampukah Malaysia menghadapinya dengan pencapaian semasa? Mungkin dengan teknologi yang ada dan strategi yang baik rakyat Malaysia boleh berusaha bersungguh-sungguh bagi membantu mencapai matlamat kerajaan itu.

Sejauh mana kerajaan mencapai sasaran ini perlu dikira dan disemak secara terperinci.

Memandangkan kepada era ledakan teknologi maklumat dan era IR 4.0 sekarang ini pengauditan pencapaian sangat penting. Selari dengan pengauditan itu, pemantauan pelaksanaan pada peringkat sekolah, universiti dan institusi pendidikan perlu secara dekat sesuai dengan matlamat kerajaan.

Penyemakan semula perlu disegerakan kerana keperluan sesebuah negara maju mungkin berubah dari segi budaya dan gaya hidup masyarakat, pemakanan dan kesihatan serta keselamatan dan pertahanan kedaulatan negara. Maklumat semasa boleh digunakan oleh masyarakat dalam strategi mereka bersedia untuk kerjaya, menjadi usahawan dan berpendapatan tinggi.

Institusi pengajian tinggi (IPT) mempunyai peranan yang sangat penting dalam melahirkan sumber manusia berasaskan sains dan teknologi bagi memenuhi kehendak pasaran dalam bidang penyelidikan, perindustrian, pembangunan dan penyelenggaraan.

Kualiti pengajian tinggi menjadi penentu kepada imej IPT dan negara. Program yang ditawarkan mestilah mencerminkan keperluan masa hadapan negara, memantapkan asas kepada bidang sains berkaitan dan mampu menangani cabaran masa hadapan yang kompetitif dan mencabar bukan sahaja pada peringkat tempatan tetapi juga serantau dan global.

Peranan IPT dalam membantu meningkatkan kualiti pendidikan aliran sains dan teknikal di Malaysia sangatlah signifikan misalnya dalam memperkasa bidang sains dan menambah bilangan saintis dan jurutera terutama dalam aspek inovasi dan penyelidikan.

Sejauh mana IPT telah melakukan transformasi pengajian tinggi seperti yang dikehendaki kerajaan mestilah di audit segera sebelum ketinggalan jauh?

Berfikiran saintifik, berinovasi

Kalau kita lihat hasil perancangan dan pelaksanaan kerajaan dalam bidang sains, teknologi, kejuruteraan dan matematik (STEM) seperti penubuhan sekolah menengah sains dan Maktab Rendah Sains Mara (MRSM) sudah nampak langkah ke arah membudayakan masyarakat yang berfikiran saintifik dan berinovasi.

Apakah kita sudah mempunyai data tentang perkara ini? Di manakah silapnya sehingga matlamat Wawasan 2020 dalam STEM tidak tercapai?

Mungkin kita perlu melihat balik proses yang berlaku dan menyelesaikan isu-isu pada jurang yang ada.

Misalnya kaedah efektif dalam pengajaran pada peringkat sekolah dan universiti. Peringkat sekolah rendah mungkin memberikan tentang sains dalam kehidupan, sekolah menengah rendah (memberi kefahaman dan membangunkan minat terhadap sains), manakala pada peringkat menengah atas adalah untuk memahami sains dan meningkatkan minat dalam bidang sains untuk kerjaya.

Di universiti, fokus kepada pendidikan sains ke arah mengaplikasikan sains dalam kerjaya atau penyelesaian masalah yang boleh menguja pelajar ke arah penyelidikan dalan bidang sains teknologi dan inovasi.

Pada tahun 2010, nisbah pelajar sains: sastera ialah 48:52 dan 2014 menunjukkan nisbah 47:53 dengan hanya 29 peratus pelajar tingkatan lima memasuki bidang sains. Laporan Akademi Sains Malaysia (ASM) pada 2015 menunjukkan, 21 peratus pelajar yang menduduki Penilaian Menengah Rendah (PMR) layak ke aliran sains 2014. Data ini sangat membimbangkan sekiranya sesuatu tidak dilakukan.

Pelbagai perubahan dilaksanakan demi meningkatkan pencapaian STI

Namun sampai sekarang kita masih berbincang tentang pencapaiannya. Kajian terperinci diperlukan bagi melihat kekurangan yang boleh membantu mencapai sasaran.

Selama lebih 50 tahun, kita dapat melihat pandangan jauh kerajaan menerusi dasar dan tindakan yang diambil bagi menyediakan sumber manusia untuk sebuah negara maju.

Adakah setakat menceritakan pencapaian beberapa sekolah di peringkat antarabangsa dalam pertandingan atau pameran menjadi ukuran kejayaan STEM?

Sudah tentu tidak memadai walaupun pencapaian itu sebagai motivasi kepada pelajar lain di sekolah. Banyak persidangan, pertandingan dan pameran diadakan dalam kalangan sekolah berasrama penuh, Maktab Rendah Sains Mara dan sekolah harian biasa, sama ada dengan inisiatif sendiri atau kerjasama dengan universiti tempatan.

Ini adalah satu langkah yang baik dan patut diteruskan. Tetapi mungkin satu tindakan menyeluruh perlu dilakukan pada peringkat sekolah dalam kalangan guru-guru dan ibu bapa.

Kita memerlukan kesedaran dan sokongan daripada ibu bapa tentang sains dan teknologi.

Kita juga mahukan guru-guru mempunyai pengetahuan, kreativiti dan kemahiran yang tinggi dalam pengajaran dan dapat menarik minat pelajar terhadap STI mengikut peringkat sekolah rendah, menengah rendah dan prauniversiti.

Pendekatan dan tahap ilmu yang berbeza pada pelbagai peringkat memerlukan kemahiran guru yang berbeza-beza. Kementerian Pendidikan dan universiti tempatan boleh memainkan peranan dan bekerjasama untuk memajukan STI negara.

 

Sumber diperolehi daripada Utusan Malaysia Online

Pendidikan Reproduktif, utusan malaysia

Video pendek #muhibah cungkil kreativiti pelajar

KUALA LUMPUR, 29 JANUARI 2018 - Guru Pusat Sumber SMK Bandar Seri

KUALA LUMPUR, 29 JANUARI 2018 – Guru Pusat Sumber SMK Bandar Seri Petaling, Siti Fatmawadi Muhamad Ubaidillah (tengah) memberikan arahan kepada pelajar-pelajar sewaktu membuat video lakonan bagi menyertai Pertandingan Video Pendek #muhibah anjuran Utusan Malaysia di SMK Bandar Baru Seri Petaling, di sini, hari ini.Gambar : Aizzul A.Majid / Pem : Norizan (PENDIDIKAN)

KUALA LUMPUR 30 Jan. – Pertandi­ngan Video Pendek #muhibah Utusan Malaysia-Utusan Online anjuran Kumpulan Utusan menyediakan peluang kepada pelajar mengetengahkan bakat dan kreativiti mereka selain menyampaikan mesej perpaduan kepada masyarakat.

Guru Pusat Sumber Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Bandar Seri Petaling, Siti Fatmawati Muhamad Ubaidillah berkata, inisiatif yang digerakkan oleh Utusan Malaysia dengan kerjasama Kementerian Pendidikan itu dianggap usaha terbaik bagi membolehkan pelajar menzahirkan pemahaman mereka tentang definisi perpaduan.

Menurutnya, menerusi pertandingan itu dapat membantu mencungkil bakat dan kreati­viti pelajar untuk mengolah atau menghasilkan idea mereka melalui video yang menampilkan kepelbagaian etnik.

“Saya yakin pelajar memahami dengan jelas konsep atau makna perpaduan dan muhibah itu dan melalui pertandingan ini, kita dapat lihat sendiri bagaimana pelajar boleh melahirkan persepsi atau kreativiti mereka tentang konsep tersebut kepada masyarakat,” katanya ketika ditemui Utusan Malaysia di sekolah tersebut di sini semalam.

Pertandingan Video Pendek #muhibah Utusan Malaysia-Utusan Online yang bermula 1 Januari lalu sehingga 31 Disember ini terbuka kepada semua pelajar sekolah menengah secara percuma.

Antara syarat utama yang ditetapkan adalah penggunaan bahasa Melayu serta perlu menyam­paikan mesej perpadu­an dalam kalangan ma­syarakat pelbagai kaum di negara ini.

Empat video terbaik yang dimasukkan ke laman web http://www.muhibah.my akan dipilih sebagai pemenang bulanan yang menawarkan hadiah RM1,000 bagi setiap pemenang tajaan Orando Holdings.

Menurut Siti Fatmawati, konsep perpaduan atau seumpamanya sudah sinonim dalam kalangan pelajar SMK Bandar Seri Petaling dan pihaknya sudah merancang untuk terlibat sama menjayakan projek baharu tersebut.

“Pertandingan seperti ini amat baik untuk aktiviti pelajar malah ia memberi impak yang baik kerana turut mempromosi penguasaan bahasa Malaysia.

“Saya amat menggalakkan lebih ramai pelajar menyertai pertandi­ngan ini dan sebagai permulaan, sudah ada empat hingga enam pelajar yang dalam perancangan awal menyertai pertandingan ini,” katanya.

Sementara itu, Amizar Qistina Aminuddin berkata, mereka teruja untuk menyertai kerana tertarik dengan konsep pertandingan yang menggalakkan semangat muhibah yang sememangnya bukan perkara asing bagi mereka.

“Kami sudah biasa bersama-sama, tidak kira apa jua kaum. Jadi, apabila Cikgu Siti Fatmawati beritahu tentang pertandingan ini, kami semua sudah teruja malah sudah sibuk membahagi tugas masing-masing,” katanya.

Sekolah yang ingin menyertai pertandingan, boleh mendapatkan maklumat lanjut dengan melayari http://www.muhibah.my.

Sumber diperolehi daripada Utusan Malaysia Online

 

Berita Harian, Rencana

Nasib jurnal akademik Islam impak tinggi

Rencana ditulis oleh Dr. Hakimah Yaacob

SEPANJANG pengalaman saya sebagai ahli akademik, kajian berimpak tinggi menjadi satu objektif dan kebanggaan ahli akademik. Berhempas pulas siang dan malam untuk memastikan artikel yang ditulis diterima oleh jurnal berimpak tinggi.

Setiap kali artikel ditulis, maka abstrak akan menerangkan mengenai impak atau sumbangan sesebuah penulisan berkenaan.

Kajian yang bermutu negara Islam pada hari ini akan dihantar ke negara Barat, terutama Amerika Syarikat (AS) untuk ditentukan, sama ada layak diberikan hak untuk diterbitkan dalam jurnal mereka. Jika gagal, maka Petunjuk Prestasi Utama (KPI) atau kedudukan ahli akademik terbabit akan tergugat. Maka, idea pemikir Islam akan tersekat hanya kerana tulisan mereka tidak diterima Barat.

Selain itu, bahasa adalah kekangan utama bagi ahli akademik yang berlatarbelakangkan pengajian agama. Kebanyakan pengajian agama dijalankan dalam bahasa tempatan ataupun Arab. Pemikir hebat ini tersisih daripada arus pemikir. Jadi, akhirnya pemikir Barat diagungkan dan diberi hadiah Nobel Antarabangsa.

Universiti Islam yang ditubuhkan juga membuat acuan sama dengan universiti Barat. Penerbitan dalam jurnal kajian berimpak tinggi dijadikan syarat kenaikan pangkat bagi ahli akademik. Sedangkan, kursus ditawarkan oleh universiti tiada kaitan dengan kategori jurnal berimpak tinggi. Malah, disyaratkan lagi supaya mendapat Q1 dan Q2 sedangkan kebanyakannya adalah sains, teknologi, perubatan dan ekonomi.

Pengajian agama, eskatologi Islam, tauhid, usuluddin dan bahasa Arab, sepanjang pengetahuan saya tiada ditempatkan di Q1 atau Q2. Jika permasalahan diatas berterusan, maka pemikir hebat dalam kalangan orang Islam akan terus ketinggalan dan tenggelam.

Menurut University of Western Australia, kajian berimpak tinggi bermaksud; kajian yang mengkaji isu global, serantau dan domestik untuk menjadikan dunia lebih baik. Kajian mereka memberi impak kepada ekonomi, sosial dan alam sekitar. Sementara itu, University of York menyatakan, ia adalah kajian yang melintasi batas akademik.

Ubah hidup manusia

Bahagian Pembangunan Bangsa-Bangsa Bersatu pula mendefinisikan, impak sebagai impak yang secara tidak langsung mampu mengubah hidup manusia. Perubahan itu termasuk positif atau negatif secara tempoh yang lama ke atas populasi atau kumpulan yang boleh dikenal pasti.

Apa pun pengertian diberikan, semuanya seperti bersetuju bahawa corak kajian itu mesti ke arah membawa perubahan. Ia mampu mengubah sesebuah masyarakat, tingkah laku manusia, malah polisi sesebuah negara.

Menurut kajian oleh Simon Linacre, dari Business, Management and Economics Journals, impak boleh diberikan kepada tiga bahagian iaitu pengaruh, perhatian dan perubahan.

Al-Quran ternyata impak paling utama kerana mempunyai ketiga-tiga bahagian berkenaan. Hampir setiap artikel merujuk al-Quran sebagai autoriti. Setiap ceramah dipetik al-Quran atau hadis. Dari al-Quran juga adanya kajian susulan. Kajian demi kajian dilakukan berdasarkan al-Quran dan hadis, tetapi masih tiada pengiktirafan dalam jurnal yang membabitkan pengajian Islam hanya kerana petikan dan ranking berdasarkan kebaratan.

Hakikatnya, banyak artikel akademik tidak dipetik iaitu 82 peratus bagi sastera dan humaniti. Munurut kajian Smithsonian, 1.8 juta artikel diterbitkan setiap tahun di dalam 28,000 jurnal.

Kajian Schimago pula menunjukkan, kebanyakan kajian berimpak tinggi, merujuk kepada sains dan teknologi. Amat sedikit dan sukar bagi artikel berbentuk Islamiah yang dikategorikan di bawah sastera dan humaniti mampu menembusi jurnal impak faktor yang tinggi.

Artikel tidak dibaca

Menurut laporan Schimago lagi, 10,134 jurnal dan buku yang mempunyai ranking Q1-Q4 adalah diasaskan dari AS. Kajian yang dilakukan pada 2007 menunjukkan, bahawa 50 peratus artikel tidak dibaca langsung. Kajian yang dikumpulkan oleh Institute of Science Information (ISI) pada 1990, mengatakan 90 peratus artikel tidak dibaca.

Impak yang tinggi dalam penulisan, tidak boleh diukur hanya dengan mendapat tempat di dalam jurnal berimpak tinggi, kerana jurnal ini tidak dibaca. Tambahan pula, untuk mendapatkan akses kepada jurnal ini agak mahal.

Bahasa juga faktor utama kenapa pemikir Islam terpinggir. Tidak dinafikan ada sesetengah universiti sudah mula membuka dimensi baharu dalam menaik taraf akademik pensyarahnya. Contohnya, universiti sudah mula mengambil kira pengajaran menerusi internet seperti Youtube sebagai satu daripada alat untuk kenaikan akademik. Namun, masih banyak universiti yang menjadikan penerbitan dalam jurnal berimpak tinggi sebagai syarat utama untuk kenaikan pangkat dalam akademik.

Realitinya, lebih memberi impak adalah bersifat percuma seperti Youtube, blog dan media sosial. Yang memberi impak juga adalah bersifat cepat disampaikan dan mudah didapati seperti WhatsApp dan Twitter. Namun, berapa banyak universiti yang mengambil kira kenaikan pangkat sekiranya seorang pensyarah mempunyai blog mengenai agama atau subjek yang menjadi kepakarannya?

Adakah jurnal berimpak tinggi ini hanya dilihat dari sudut bahasa Inggeris yang tinggi, teknik penulisan yang rumit dan struktur rangka susun yang teratur? Jika ini yang dipentingkan, maka ia lebih bersifat teknikal dan bukanlah idea yang diutamakan. Alangkah baiknya jika media sosial dan metod inovatif yang mengiktiraf kedudukan ahli akademik juga harus diambil kira. Inovasi dalam pendidikan Islam harus dipelbagaikan dan ditentukan oleh kita sendiri.

Sumber diperolehi daripada Berita Harian Online